布衣(诸葛亮说“臣本布衣”,这里的布衣是什么意思?)

1、诸葛亮说“臣本布衣”,这里的布衣是什么意思?

在这里是普通老白姓的意思,这是诸葛亮在写文章时对自己自谦的称呼。

古代文人雅士行诗作文遣词造句,之乎者也,皆写的文绉绉的,表现了自己的文化水平,有别于普通百姓。如用“高堂”指父母,“贱内”指妻子,

“犬子”指儿子,,如“草民、匹夫”等自谦,有时也常用的衣物自谦,如这里的“布衣”,体现了词藻的华丽,文字的优美,语言的丰富多彩。

在我们中国,诸葛亮是智慧的化身,他的这句话出自《出师表》“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”

大意是:我本来是个平民,在南阳亲自种地,只希望在乱世里苟且保全性命,不奢望在诸侯中扬名显贵。这里诸葛亮自称“布衣”指“平民”的意思。以一种自谦的姿态表达了对先帝刘备的感恩之情,又对后主刘禅表达了愿意继续效忠。希望刘禅继承其父遗愿,励精图治,任人唯贤,象其父一样知人善任。

古代“布”指麻葛之类的织物,“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物,平民穿麻、葛织物。古人写文章时就用 “布衣”,代指穿麻制衣料的普通百姓。

《大戴礼记·曾子制言中》:“布衣不完,蔬食不饱,蓬户穴牖,日孜孜上仁。”《后汉书·礼仪志下》:“佐史以下,布衣冠帻。”《古今小说·月明和尚度柳翠》:“[柳翠]又制下布衣一袭,每逢月朔月望,卸下铅华,穿著布素,闭门念佛。”就是这层意思。《荀子·大略》:“古之贤人,贱为布衣,贫为匹夫。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》:“古者庶人耋老而后衣丝,其馀则麻枲而已,故命曰布衣。” 宋代沈括《梦溪笔谈·技艺》:“ 庆历 中,有布衣 毕升 ,又为活板。”宋代柳永的鹤冲天中写的:“才子词人,自是白衣卿相”。这里的白衣也是布衣的意思,就是平民百姓的意思。

清代李渔 《玉搔头·缔盟》:“多应是皂盖填门多显辈,因此上错认了风尘一布衣。”以上这些称呼和诸葛亮在《出师表》的自谦“臣本布衣”意思一样,都是指没有官职生活贫困的平民百姓。

有一点不要误会,诸葛亮不是平民百姓,生在名门望族,官宦之家,在汉朝,他祖上时代为官,即使到他这一代,群雄并起,生灵涂炭,民不聊生,诸葛亮兄弟三人也凭智慧成为国家栋梁之才,《太平御览·人事部·品藻中》说:“诸葛瑾弟亮及从弟诞,并有盛名,各在一国。于时以为蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗。”

2、“百姓”为何叫“布衣”?

古代“布衣”就是指非常一般的普通的衣料做成的服装。高级面料做成服装就不叫布衣。比如用蚕丝做成的服装就叫绫罗绸缎等等。所以穿布衣的都是普通群众。所以布衣特指“百姓”。

3、秀才算是布衣吗?为什么?

秀才是旧中国选拔官吏的科目,现在称之为文凭或学历。秀才的文凭相当于现在的中专或大专生,明清时代,这一时期的秀才相当于现在的大学本科。

布衣原指平民最普通的廉价衣服,用以借指广大百姓。富贵人家一般穿绫罗绸缎与丝绵织物,所以称不上是布衣。秀才有布衣人家的,也有富贵身份的,布衣人家的秀才金榜题名之后,如果做了官就不是布衣了,如果没做官或者名落孙山那依旧还是布衣,也就是穷秀才。富贵人家的秀才不管金榜题名还是名落孙山都不是布衣身份。

所以,秀才之中有的是布衣,有的不是布衣。


4、历史上,明太祖朱元璋为什么自称自己为“淮右布衣”?

明太祖朱元璋曾言“我本淮右布衣,天下于我何加焉”,翻译成现在的白话文就是“我本来不过是一介平民,这天下与我有什么关系呢”,堂堂开国皇帝却经常称自己是淮右布衣,这是怎么回事呢?

首先我们来看看朱元璋的出身,小时候家境贫寒,便在地主家做放牛郎。后来瘟疫灾荒盛行,家中父母兄长皆病死,少年的他又去做了小沙弥。然而这样的日子也没有维持多久,寺内的生活就支撑不下去了,年少的朱元璋再次过上了流浪的生活,后来就参加了红巾军起义,一步一步走到起义军领袖的位置。

可以说在中国历史上这么多皇帝当中,朱元璋的出身是最卑微的,因此他还有着“乞丐皇帝”的称号。但是朱元璋对于自己的身世并不加以掩饰,即使是在称帝之后也经常把自己称作是淮右布衣,连颁布的诏书之上都有所记载。这种气度是很多皇帝都没有的,不少开国皇帝在登基之时都会为自己寻找一个好的出身,以便打着君权神授的旗号让自己名正言顺。

另一方面,我想朱元璋此举也是在提醒自己,提醒后世子孙,打下一份江山是何其艰难,一定要好好地守成!

朱元璋自幼就过着颠沛流离的生活,对于底层人民的艰辛更是深有体会,所以在上位之后重治贪官污吏,缓和阶级矛盾,恢复发展社会经济。

此外,朱元璋的成功还离不开一个人,那就是他的贤内助——马皇后。马皇后绝对称得上是一位奇女子,她在朱元璋落魄之时下嫁于他,与之共患难。她不仅尽到了一个妻子的义务,更是内外尽力,帮助朱元璋尽快夺取政权。身为国母,从未有过权势之欲,不仅关注民间疾苦,还常常劝诫朱元璋“不以喜怒加刑赏”,爱惜贤才,令人敬服。

5、刘邦VS朱元璋,布衣天子哪家强?

刘邦更强。

两人都是白手起家一步步打下的天下,刘邦经过秦末农民起义推翻秦朝,又与项羽楚汉争霸的最终夺取天下;朱元璋则是经过农民起义推翻元朝,期间消灭了自己的主要竞争对手陈友谅。所以打天下的过程两人半斤八两,我们主要比较一下两人在成为皇帝之后的区别:

一、对待北方游牧民族的问题上,刘邦政策更灵活,朱元璋相对死板

刘邦和朱元璋都是白手起家的布衣天子,但是两人对待北方游牧民族的问题上可是天差万别。刘邦开国之初北伐匈奴,不想却遭惨败,白登之围损兵折将,楚汉争霸的英气也一去不返。但是刘邦是一个能屈能伸之人,认识匈奴问题的严重性后,马上调整策略,由战转和,拉下脸来与匈奴和亲,堂堂中华之国与匈奴结为兄弟之国,赐冒顿单于后代以“刘”姓,虽然有失尊严,但却也为汉初争取了近百年的休养生息的机会。文景之治之后,汉武帝刘彻携几代君王的余荫一举扫平大漠,完成了祖宗遗愿。这就是所谓的“搁置争议”,一代人完不成的事,几代人去做,不贪功不冒进,甘做种树人,这才是大智慧。而朱元璋在这方面则执拗了许多。由于成长于民族压迫极为严重的元朝,朱元璋骨子就反感元朝的统治,而作为一个四等汉人起兵赶走了不可一世的蒙古人,也让他有了狂傲的资本。所以就有了“不和亲不纳贡不割地赔款”,这种政策看起来很有气节,却也极大限制了后代君主的政策灵活性。万历和崇祯就是两个最好的例子:万历援朝抗倭时,在第一阶段战争结束后,中日陷入长期的和谈,丰臣秀吉曾要求与明朝和亲以停战,但被明朝拒绝了,于是双方进行了第二阶段战争,大大消耗了明朝之国力;而李自成围困北京城时曾派人找崇祯谈判,要求崇祯给予其封号、封地和军饷,李自成即可退兵,也被崇祯拒绝,最终北京城破崇祯自杀。我们不敢评价当时两位君主的决策正确与否,但是肯定有比直截了当拒绝更好的解决方式。这两件事也足以说明明朝的政策是缺乏灵活性的。

二、皇位继承问题的处理上,刘邦处置的比朱元璋更为妥当

刘邦和朱元璋作为布衣天子虽然晚年都诛杀过功臣,但在皇位继承的问题上。刘邦处理的比朱元璋更好。刘邦在晚年时由于怕吕后专权,曾经想废掉吕后的儿子刘盈(也就是后来的汉惠帝),但是在大臣的劝说下最后改变了主意,事实证明刘盈是一个合格的继任者,他在任期间西汉没有因为争夺皇位发生大的动乱,能够继续休养生息,为后来的文景之治创造了条件。而朱元璋晚年为了给其皇太孙朱允炆留下安定的政治局势,不惜屡次发动大狱,诛杀功臣宿将。即使如此也没能阻止他的儿孙为了皇位互相厮杀,靖难之役朱棣为了夺得个皇位给大明带来了内乱。夺位后的朱棣五征漠北,看似荡气回肠,却也使整个国家持续陷入战争泥潭,不断消耗着国家元气。

三、两人性格上的差异

总得来说,刘邦和朱元璋作为两个伟大汉人王朝的开国之君,都是对中国历史发展居功至伟的英雄人物,但是我们从一些史料也可以看出,两人的性格还是存在差异的。

刘邦比较豁达大度,处事比较灵活圆滑,能屈能伸,给人感觉什么都无所谓,但其实一切都了然于胸,比如项羽曾经以烹刘太公要挟刘邦,刘邦为了自己的利益说出那句经典的“分我一杯羹”的雷人之语,其实并不是他不孝顺,而是他心里明白好面子的项羽绝不会冒天下之大不韪烹一个老人。

朱元璋刚正不阿,对贪官嫉恶如仇,对贫苦百姓则是爱护有加,但同时他性格也偏执拗,比如廷杖大臣、成立特务组织锦衣卫、发明各种酷刑,这些看似大快人心的酷刑酷吏也让明朝后期的政治氛围走向了极端。而最重要的,就是这种执拗导致了上文所说的政策上缺乏灵活性,不像刘邦那样圆滑,也失去了很多在关键时刻可以扭转形势的机会。

所以总得来说,刘邦无论在个人性格还是执政成果来说,都要比朱元璋更胜一筹。

但是话分两头,其实这样比较两个伟人确实有失公平,毕竟两人相隔千年,所处的环境和时代都不同。

不管如何,他们都是时势造就的英雄,都为中国封建社会的发展做出了自己的贡献,尤其是都开创了一大统的伟业,留给了后世宝贵的财富。以上纯属一家之言,如您有不同意见,欢迎讨论。

6、布衣是什么意思?

阅读古文甚至近来作品时,都可碰到“布衣”一词。“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服;“布衣蔬食”常形容生活俭朴;“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了,布制的衣服,借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物,“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物,平民穿麻、葛织物。今人说的“布”,是指棉布,棉花是南宋时才从外城传入中原。后也以布衣称没有做官的读书人。

7、奇石又称布衣藏品,那它真是众多藏品中最适合普通大众的收藏品吗?

说奇石是最适合普通大众收藏的藏品,毫无疑问是正确的。理由如下:

一、收藏奇石无需过多的经济付出

在经济条件不好的情况下,只要附近有奇石资源,自己的身体素质又好,可以自己到野外去捡奇石。奇石捡回来后,经过清洗上蜡或上油,配个简单的底座即可摆到收藏室,整个环节下来也花不了多少钱。而搞其它收藏是需要经济投入的,每件藏品都需要通过货币交易方能到手。如古玩、书画类等。


二、收藏奇石无需过多的技术含量

收藏字画、古玩,需要具备这方面的艺术鉴赏水平,特别是在仿品、赝品盛行的当下,更要有辨别能力,否则是收藏不到真的藏品的。而收藏奇石只要不进行交易,在野外捡奇石是不用防备作假的奇石。收藏奇石虽然受个人文化艺术水平的影响,但只要懂得艺术欣赏就够了,无需花费过多的精力进行研究。

三、收藏奇石无需考虑经济风险

因为奇石都是自己一块块捡回来的(购买者除外),经济投入和奇石的成本相对较低,不用考虑奇石的市场行情和价格的大起大落。而收藏其它艺术古玩类藏品,潜在着一定的经济风险,稍有不慎就会鸡飞蛋打,严重亏损。

以上是相对于自捡自藏奇石者来说的,如果收藏的奇石全部靠货币交易而来,普通藏石者是难以承受的。



8、为什么古代称贫民为布衣?

确实,在古文里有这种称呼。布衣,就是普通百姓的意思。古时候,公子王孙,大户人家的财主,穿的都是‘绫罗绸缎’,只有普通百姓才是穿‘布衣’。所以,平民时常就会被人称为‘布衣’。

9、布衣之怒,布衣什么意思啊?

布衣是平民的意思。

《战国策》中记载了一个故事,魏国唐睢先生去见秦王,为了一块土地,壮壮胆子顶了几句。秦王一听老大不高兴,于是问曰:“阁下,你出言冒犯,可知道天子之怒乎?”唐睢对曰:“不知。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐睢先生曰:“然则,你知道布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,剃发光足,以头碰地。”唐睢先生曰:“非也,布衣之怒,伏尸二人,流血五步。”秦王一听,与之对视,大笑。

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